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  • 解脱大乘天论—兼谈玄奘法师的大乘菩萨行

    功德   小乘,又称为声闻乘,原始佛教,根本佛教。主要依经是佛陀悟道成佛后十二年间说的四阿含等。学人主要是通过听闻佛陀的教授(声闻),修习四圣谛,十二因缘法和戒定慧三学,而悟“我空”,依须陀洹(初果)...迦湿弥罗已来遍皆学讫,具悉其宗。若欲将其教旨能破大乘义,终无此理。”   降伏:最著名的是玄奘法师通过辩论,降伏顺世外道,语言犀利,幽默,使得外道不得不承认“我今负矣,任依先约”(即“斩头相谢”),法师...

    王惕

    |五明研究|

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  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    价值观的重要根据之一。佛教正是通过对现实价值的否定而提出其超越性价值观念的。   (2)“苦海无涯”的人生。从佛教对现实人生的基本观点是“一切皆苦”、“苦海无边”,它认为人生是一个生、老、病、死的过程...

    赵馥洁

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493688.html
  • 定光古佛探索

    汀州府有定光、伏虎二位古佛,大王所见或许就是他们显灵。”大图京半信半疑,来到定光佛寺一看,所见到的僧侣与佛寺中的定光、伏虎古佛的塑像相同,遂命郡人重修寺院[46]。在这里,定光古佛不是像宋代那样通过“...

    林国平

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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    士子周密在《齐东野语》卷六〈祥瑞〉中所说:“世所谓祥瑞者,麟、凤、龟、龙、驺虞、白雀、醴泉、甘露、朱草、灵芝、连理之木、合颖之禾皆是也。然夷考所出之时,多在危乱之世”49。却缘通过“非常”手段夺得“九五...

    不详

    |五明研究|

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  • 虚云戒制思想及其实践析论

    僧徒也不少意识模糊,行为不检,形同市侩巫觋,还口口声声念佛修持,实在是自私自利。这已失去三宝的高贵品质。”[[12]]1955年中国佛协在北京召开第二次理事扩大会议,通过成立中国佛学院的决定,虚云特撰...

    陈金凤

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    基本任务是“明昌佛学”、“普及教育”、“组织报馆”、“整顿教规”、“提倡公益”、“增兴实业”等。通过时任热河都统的湖南同乡兼诗友熊希龄将会章呈请政府立案。[[35]]   11月10日,敬安法师圆寂...

    叶兵

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  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    小我的神识妄加思量,而是那颗“直心”根本未通过神识就自动用了出来。所以“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然”[[51]]恰是大般若智慧,非大机者而不能大用之。虚云茶诗中承认那颗“本心”是“四时无谢亦无遮”[...

    冯天春

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  • 如何从“看”中回归生命的源头

    表明通过看话头,来转化第六识和第七识,使第六分别识转化成妙观察智,第七未那识转化成平等性智,从而转凡成圣。可以说,话头(念头)就是我们的未那识,看话头直到看破话头,就是要打破主宰我们父母所生身体的六根...

    魏建中

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  • 罗什渊源

    中国到罗马不是直接运到的。中间数万里,征程漫漫,山水相隔,各地语言风俗互不相通,货物是通过途经国家的转手贸易,一站一站地向前慢吞吞地转送,中国、西域、天竺、中东,最后到大秦国。价钱也就渐渐提高,到了...

    理智法师

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  • 《大乘百法明门论》口述记

    指色法只是心王、心所所显现出来的相分、影子。三位差别故,是说的心不相应行法。四所显示故,是说的无为法,指无为法是通过修行才可以显示出来。如是次第,百法就是这么个次第。   下面就开始正式说百法。 ...、佛瀅法师所说的就是神经系统。他们的说法值得商榷。   再说境。1、色。通过眼睛看而感知到的外境。有显色(青、黄、绿、光明、阴影、 云烟尘雾等);形色(长短方圆、大小粗细、正斜高下等);表色(行、住...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

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